[카테고리:] 논어

非其鬼而祭之，諂也；見義不為，無勇也。

비기귀이제지 첨야 견의불위 무용야

📖 한자어 해석

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🇰🇷 현대어 번역

공자가 말씀하셨다:
“자기 조상이 아닌 귀신에게 제사를 지내는 것은 아첨하는 것이며,
마땅히 해야 할 옳은 일을 보고도 하지 않는 것은 진정 용기가 없는 것이다.”

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🔍 의미 해설

이 짧은 문장 속에는 두 가지 도덕적 경계가 들어 있습니다:

1. 비기귀이제지 = 첨야 (아첨의 경계)

• 자기 조상이 아닌 남의 귀신에게 제사 지내는 행위는
  겉으로는 공손한 것 같지만, 실제로는 이익을 위한 아첨이라는 의미입니다.

• → 형식적 외식(外飾)과 위선을 경계

2. 견의불위 = 무용야 (진짜 용기의 기준)

• 옳음을 보았을 때 행동하지 않으면,
  겉으론 겁이 없어 보여도 그것은 진정한 용기 없음이라는 뜻입니다.

• → 용기는 단순히 두려움 없음이 아니라, 정의를 실천하는 행동력

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✅ 핵심 요약

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子張問「十世可知也？」
子曰：「殷因於夏禮，所損益可知也；周因於殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。」

자장문 십세 가지야 자왈 은인어하례 소손익 가지야 주인어은례 소손익 가지야 기혹계주자 수백세 가지야

📖 한자어 해석

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🇰🇷 현대어 번역

자장이 공자에게 물었다:
“선생님, 앞으로 열 대(십세) 후의 일도 알 수 있습니까?”

공자가 말씀하셨다:
“은나라는 하나라의 예를 계승하면서 덜고 보탠 것이 분명히 보이고,
주나라도 은나라의 예를 계승하면서 덜고 보탠 것이 분명히 보인다.
그러니 주나라 이후에 나올 나라도, 설령 백 대 후일지라도 그 흐름을 예측할 수 있다.”

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🔍 의미 해설

이 구절은 역사·제도·문명의 연속성과 예측 가능성에 대한 공자의 통찰입니다.

공자는 단순한 예언이 아니라, 역사의 흐름과 제도의 변화에는 도리(道理)와 원칙이 있으며, 이를 통찰하는 것이 군자의 안목임을 말한 것입니다.

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✅ 핵심 요약

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人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉

인이무신 부지기가야 대거무예 소거무월 기하이행지재

📖 한자어 해석

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🇰🇷 현대어 번역

공자가 말씀하셨다:
“사람이 신뢰가 없다면, 그 사람을 어떻게 쓸 수 있을지 알 수 없다.
큰 수레에 멍에를 고정하는 쇠가 없고,
작은 수레에 바퀴축을 고정하는 장치가 없다면,
어떻게 수레가 제대로 굴러갈 수 있겠는가?”

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🔍 의미 해설

이 구절은 공자가 **신(信, 신뢰)**의 중요성을 비유적으로 설명한 말씀입니다.

공자는 “신뢰”를 인간관계, 사회, 정치, 도덕의 기초 기반으로 보았습니다.
신뢰 없는 사람은 겉보기엔 멀쩡할지라도, 실제로는 기능하지 않는 수레와 같다는 뜻입니다.

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✅ 핵심 요약

或謂孔子曰：「子奚不為政？」
子曰：「《書》云：『孝乎！惟孝，友于兄弟，施於有政。』
是亦為政，奚其為為政？」

혹위공자왈 자해불위정 자왈 서운 효호 유효 우우형제 시어유정 시역위정 해기위위정

📖 한자어 해석

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🇰🇷 현대어 번역

어떤 이가 공자에게 묻기를:
“선생님은 왜 정치에 참여하지 않으십니까?”
공자가 대답했다:
“『서경』에 이르길, ‘효도하고 형제간에 우애하면,
그 덕이 정치에 미친다’고 하였다.
이것 또한 정치다.
그런데 어찌 굳이 관직에 나아가야만 정치를 한다고 하겠는가?”

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🔍 의미 해설

이 구절은 공자의 정치관과 도덕적 실천 중심의 정치 이해를 잘 보여줍니다.

이 말은 오늘날에도 “진정한 정치란 무엇인가?”, **“시민의 도덕적 삶이 곧 정치적 실천이다”**라는 철학적 사유로 이어집니다.

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✅ 핵심 요약

季康子問：「使民敬、忠以勸，如之何？」
子曰：「臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。」

계강자문 사민경충이권 여지하 자왈 임지이장즉경 효자즉충 거선이교불능즉권

📖 한자어 해석

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🇰🇷 현대어 번역

계강자가 공자에게 물었다:
“백성들이 공경하고 충성하며 힘쓰도록 하려면 어떻게 해야 합니까?”
공자가 대답했다:
“위엄을 갖추어 다스리면 백성은 공경하고,
효도하고 인자하면 백성은 충성하며,
선한 이를 등용하고 못하는 이를 가르치면 백성은 자발적으로 노력하게 됩니다.”

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🔍 의미 해설

공자는 통치자가 백성을 다스리는 방법으로 세 가지를 제시합니다:

공자의 사상은 통치자가 모범을 보이고, 도덕적 품성을 갖추며, 공정한 인사와 교육을 통해 백성을 이끈다는 데 있습니다.

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✅ 핵심 요약

1. 위엄 있게 대하면 공경

2. 효자이자 인자하면 충성

3. 선한 이를 쓰고 못한 이를 가르치면 노력하게 된다

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哀公問曰：「何爲則民服？」
孔子對曰：「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」

애공문왈 하위즉민복 공자대왈 거직조저왕즉민복 거왕조저직즉민불복

📖 한자어 구절 해석

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🇰🇷 현대어 번역

노나라 애공이 공자에게 물었다:
“어떻게 해야 백성들이 따르겠습니까?”
공자가 대답했다:
“정직한 사람을 등용하여 굽은 사람 위에 두면 백성이 따를 것입니다.
반대로 굽은 사람을 쓰고 정직한 사람을 그 아래에 두면,
백성은 절대 따르지 않을 것입니다.”

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🔍 의미 해설

이 구절은 공자가 공정한 인사(人事)와 리더십의 기준은 ‘정직’에 있다고 강조한 것입니다.

공자는 정치에서의 도덕성과 인사 정의가 백성의 **신뢰(服)**를 얻는 핵심 조건임을 말합니다.
이는 오늘날의 공정한 리더십, 인재 등용, 조직의 신뢰 구축에도 깊은 함의를 가집니다.

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✅ 핵심 요약

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多聞闕疑，愼言其餘，則寡尤；多見闕殆，愼行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。

자장 학간록 자왈 다문궐의 신언기여즉과우 다견궐태 신행기여즉과회 언과우 행과회 녹재기중의

📖 한자어 구절 해석

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🇰🇷 현대어 번역

자장이 벼슬을 얻고자 공부하자, 공자가 말씀하셨다:
“많이 듣되 의심스러운 것은 말하지 말고, 나머지는 신중하게 말하면 허물이 적어진다.
많이 보되 위험한 것은 피하고, 나머지는 신중히 행하면 후회가 적어진다.
말에 허물이 없고, 행동에 후회가 없다면, 녹봉은 그 속에 있는 것이다.”

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🔍 의미 해설

공자는 벼슬(녹)을 얻기 위한 학문도 도덕적 자기수양과 신중함이 전제되어야 한다고 가르칩니다.

즉, 성공이나 출세는 신중하고 올곧은 삶의 결과로 따라오는 것이지, 목적 그 자체가 되어서는 안 된다는 유교적 가치관이 담겨 있습니다.

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✅ 핵심 요약

誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。

유회여지지호 지지위지지 부지위부지 시지야

📖 한자어 해석

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🇰🇷 현대어 번역

공자가 자로에게 말씀하셨다:
“유야, 내가 너에게 ‘앎’이 무엇인지 가르쳐 줄까?
아는 것은 안다고 하고, 모르는 것은 모른다고 하는 것,
이것이 바로 진짜 아는 것이다.”

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🔍 의미 해설

이 구절은 공자의 지식에 대한 가장 핵심적인 철학 중 하나입니다.

공자는 지식이란 내용을 아는 것 자체보다,
자신의 앎과 모름을 분명히 구별하고 겸손하게 인식하는 자세에서 비롯된다고 봤습니다.

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✅ 핵심 요약

攻乎異端，斯害也已。

공호이단 사해야이

📖 한자어 해석

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🇰🇷 현대어 번역

공자가 말씀하셨다:
“이단에 몰두하면 해로울 뿐이다.”

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🔍 의미 해설

• 이단(異端): 유교적 도(道)나 정통 윤리에서 벗어난 이상한 학문이나 사상 체계, 혹은 편벽한 주장

• 공(攻): 파고들다, 탐구하다, 연구하다

공자는 유학의 올바른 도리(도덕적 실천과 인격 수양)를 벗어나,
기이하거나 편협한 학문에 깊이 빠지는 것을 경계한 것입니다.

즉, 학문과 사상은 많지만, 도리에 어긋난 것에 몰두하면 올바른 길에서 벗어나 해를 입는다는 뜻입니다.

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✅ 핵심 요약

學而不思則罔，思而不學則殆

학이불사즉망 사이불학즉태

📖 한자어 해석

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🇰🇷 현대어 번역

공자가 말씀하셨다:
“배우기만 하고 생각하지 않으면 어리석게 되고,
생각만 하고 배우지 않으면 위태로워진다.”

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🔍 의미 해설

이 구절은 공자가 **‘학문과 사유의 균형’**을 강조한 말로, 매우 중요한 교육 철학입니다.

공자는 “지식을 받아들이는 것(學)”과 “자기 스스로의 사고(思)”를 함께 하지 않으면 참된 이해에 도달할 수 없다고 보았습니다.

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✅ 핵심 요약

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