[작성자:] admin

面前適前之 要方得觀
士人無不平之歎
紳後積惠澤 要流得究
士人有不軌之思

면전적전지 요방득관 사인무불평지탄 신후적혜택 요류득구 사인유불궤지사

📖 현대어 해석

“눈앞에서 바로잡는 일은 정당한 방식으로 판단되어야 하고,
선비들은 이에 대해 원망이 없어야 한다.
뒤에 가서 은혜를 베풀고자 한다면 그 흐름(과정과 취지)이 끝까지 잘 드러나야 하며,
그렇지 않으면 선비들 가운데 그 뜻을 그르쳐 생각하는 자가 생기게 된다.”

---

🔍 구절 풀이

---

🎯 전체 의미 요약

이 문장은 다음과 같은 정치적·사회적 처세 원칙을 전합니다:

1. 공정하고 정당한 방식으로 즉시 처리되는 일은 누구도 원망하지 않지만,

2. 은밀하거나 뒤늦은 혜택이나 조치는 오히려 오해와 왜곡된 판단을 부를 수 있다는 것.

즉, 정치는 공정성과 투명성, 적시성이 가장 중요하며,
늦은 보상이나 불명확한 은혜는 불신을 낳는다는 고전적 통찰입니다.

---

✅ 핵심 교훈 요약

“공정한 처사는 곧게 해야 원망이 없고,
은혜는 분명하고 끝까지 보여야 의심이 없다.”

---

與求賢長者，多憑淸玉潔，困於玉食者，甘鄙瑟老顔，蓋知以淡泊明而節度非感傷也。

여구현장자 다빙청옥결 곤의옥식자 감비슬노안 개지이담박명 이절도비감상야

📖 현대어 해석

“어진 인재를 구하려는 이들은 대부분 맑고 옥같이 깨끗한 이들을 의지하며,
호화로운 생활에 매인 자들은 오히려 비루하고 쓸쓸한 노쇠한 얼굴을 달게 여긴다.
이는 세속을 초월한 담박함이 진정한 밝음임을 알며,
절도가 있는 삶은 결코 감상적인 것이 아님을 알기 때문이다.”

---

🔍 구절별 풀이

---

🎯 해석적 요지

이 문장은 세속의 부귀영화보다는 고결하고 담백한 인품을 가진 사람을 따르는 태도,
즉 진정한 지도자와 군자가 지녀야 할 청정한 마음가짐과 인물 선택 기준을 보여줍니다.

• 청옥결(淸玉潔): 곧고 맑은 인품의 상징

• 옥식(玉食): 사치스러운 삶

• 담박(淡泊): 욕심 없고 자연을 따르는 마음

• 절도(節度): 과하지도 모자라지도 않은 조화로운 삶

• **비감(悲感)**과 구별되는 절제된 삶의 미학

---

✅ 핵심 메시지 요약

“진정한 밝음은 담박함에서 나오고, 절제는 감상적인 것이 아니다.
참된 지도자는 맑고 곧은 인물을 따르며, 세속의 부귀는 피로와 퇴폐를 부른다.”

隱裡有來生懈，故快意時須早回頭；敗後或反省功，故不深處莫便放手。

은리 유래생해 고 쾌의시 수조회두 패후 혹반성공 고 불심처 막편방수

📖 해석 및 현대어 번역

---

🔍 의미 풀이

이 글은 인생과 자기수양, 겸손함에 대한 훈계 혹은 경구(警句) 형식의 철학적 교훈을 담고 있습니다.

핵심 내용 요약:

• 안락 속에는 해이함이 찾아오기 쉬우며,

• 기쁠 때일수록 방심하지 말고 일찍 경계해야 한다.

• 실패 후에야 비로소 자신을 돌아보는 경우가 많기에,

• 깊이 알지 못한 일에 대해서는 너무 쉽게 포기하거나 손을 놓지 말라.

---

✅ 핵심 메시지

“기쁨 중에 경계하고, 실패 중에 성찰하며, 얕은 깨달음으로 섣불리 물러서지 말라.”

夜深人靜，獨坐課心，視覺茫宮而塵毒路，昧於此中，得對其趣；其覺真玄而罔難到，遇於此中，得對慘慄。

야심인정 독좌과심 시각망궁이진독로 매어차중 득대기취 기각진현이망난도 우어차중 득대참뉵

📖 현대어 해석

“밤이 깊고 사람은 고요한데, 홀로 앉아 마음을 살핀다.
보는 바가 막막하고 마음은 먼지 가득한 길과 같아
그 속에서 길을 잃고도 그 속에서 오히려 즐거움을 느낀다.
깨달음이 참으로 오묘하고 아득하여 다다르기 어렵지만,
그 속에서 마주한 것은 오히려 깊은 떨림이었다.”

---

🔍 구절별 자세한 풀이

---

🧭 의미 및 감성

이 글은 철학적·명상적 성찰을 담고 있습니다.

• 형식: 심야에 마음을 성찰하는 사색적인 고전 수필체 혹은 시문(詩文)

• 주제:

  • 고요한 시간 속 자기반성의 고통과 기쁨,

  • 혼돈 속에서 깊은 깨달음을 얻는 과정,

  • 그리고 그것이 주는 전율과 숭고함에 대한 묘사

---

✅ 핵심 메시지 요약

“혼돈과 번뇌 속에서도 진리를 마주할 수 있으며, 그것은 두려움과 감동이 함께 오는 경지다.”

非其鬼而祭之，諂也；見義不為，無勇也。

비기귀이제지 첨야 견의불위 무용야

📖 한자어 해석

---

🇰🇷 현대어 번역

공자가 말씀하셨다:
“자기 조상이 아닌 귀신에게 제사를 지내는 것은 아첨하는 것이며,
마땅히 해야 할 옳은 일을 보고도 하지 않는 것은 진정 용기가 없는 것이다.”

---

🔍 의미 해설

이 짧은 문장 속에는 두 가지 도덕적 경계가 들어 있습니다:

1. 비기귀이제지 = 첨야 (아첨의 경계)

• 자기 조상이 아닌 남의 귀신에게 제사 지내는 행위는
  겉으로는 공손한 것 같지만, 실제로는 이익을 위한 아첨이라는 의미입니다.

• → 형식적 외식(外飾)과 위선을 경계

2. 견의불위 = 무용야 (진짜 용기의 기준)

• 옳음을 보았을 때 행동하지 않으면,
  겉으론 겁이 없어 보여도 그것은 진정한 용기 없음이라는 뜻입니다.

• → 용기는 단순히 두려움 없음이 아니라, 정의를 실천하는 행동력

---

✅ 핵심 요약

---

子張問「十世可知也？」
子曰：「殷因於夏禮，所損益可知也；周因於殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。」

자장문 십세 가지야 자왈 은인어하례 소손익 가지야 주인어은례 소손익 가지야 기혹계주자 수백세 가지야

📖 한자어 해석

---

🇰🇷 현대어 번역

자장이 공자에게 물었다:
“선생님, 앞으로 열 대(십세) 후의 일도 알 수 있습니까?”

공자가 말씀하셨다:
“은나라는 하나라의 예를 계승하면서 덜고 보탠 것이 분명히 보이고,
주나라도 은나라의 예를 계승하면서 덜고 보탠 것이 분명히 보인다.
그러니 주나라 이후에 나올 나라도, 설령 백 대 후일지라도 그 흐름을 예측할 수 있다.”

---

🔍 의미 해설

이 구절은 역사·제도·문명의 연속성과 예측 가능성에 대한 공자의 통찰입니다.

공자는 단순한 예언이 아니라, 역사의 흐름과 제도의 변화에는 도리(道理)와 원칙이 있으며, 이를 통찰하는 것이 군자의 안목임을 말한 것입니다.

---

✅ 핵심 요약

---

人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉

인이무신 부지기가야 대거무예 소거무월 기하이행지재

📖 한자어 해석

---

🇰🇷 현대어 번역

공자가 말씀하셨다:
“사람이 신뢰가 없다면, 그 사람을 어떻게 쓸 수 있을지 알 수 없다.
큰 수레에 멍에를 고정하는 쇠가 없고,
작은 수레에 바퀴축을 고정하는 장치가 없다면,
어떻게 수레가 제대로 굴러갈 수 있겠는가?”

---

🔍 의미 해설

이 구절은 공자가 **신(信, 신뢰)**의 중요성을 비유적으로 설명한 말씀입니다.

공자는 “신뢰”를 인간관계, 사회, 정치, 도덕의 기초 기반으로 보았습니다.
신뢰 없는 사람은 겉보기엔 멀쩡할지라도, 실제로는 기능하지 않는 수레와 같다는 뜻입니다.

---

✅ 핵심 요약

或謂孔子曰：「子奚不為政？」
子曰：「《書》云：『孝乎！惟孝，友于兄弟，施於有政。』
是亦為政，奚其為為政？」

혹위공자왈 자해불위정 자왈 서운 효호 유효 우우형제 시어유정 시역위정 해기위위정

📖 한자어 해석

---

🇰🇷 현대어 번역

어떤 이가 공자에게 묻기를:
“선생님은 왜 정치에 참여하지 않으십니까?”
공자가 대답했다:
“『서경』에 이르길, ‘효도하고 형제간에 우애하면,
그 덕이 정치에 미친다’고 하였다.
이것 또한 정치다.
그런데 어찌 굳이 관직에 나아가야만 정치를 한다고 하겠는가?”

---

🔍 의미 해설

이 구절은 공자의 정치관과 도덕적 실천 중심의 정치 이해를 잘 보여줍니다.

이 말은 오늘날에도 “진정한 정치란 무엇인가?”, **“시민의 도덕적 삶이 곧 정치적 실천이다”**라는 철학적 사유로 이어집니다.

---

✅ 핵심 요약

季康子問：「使民敬、忠以勸，如之何？」
子曰：「臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。」

계강자문 사민경충이권 여지하 자왈 임지이장즉경 효자즉충 거선이교불능즉권

📖 한자어 해석

---

🇰🇷 현대어 번역

계강자가 공자에게 물었다:
“백성들이 공경하고 충성하며 힘쓰도록 하려면 어떻게 해야 합니까?”
공자가 대답했다:
“위엄을 갖추어 다스리면 백성은 공경하고,
효도하고 인자하면 백성은 충성하며,
선한 이를 등용하고 못하는 이를 가르치면 백성은 자발적으로 노력하게 됩니다.”

---

🔍 의미 해설

공자는 통치자가 백성을 다스리는 방법으로 세 가지를 제시합니다:

공자의 사상은 통치자가 모범을 보이고, 도덕적 품성을 갖추며, 공정한 인사와 교육을 통해 백성을 이끈다는 데 있습니다.

---

✅ 핵심 요약

1. 위엄 있게 대하면 공경

2. 효자이자 인자하면 충성

3. 선한 이를 쓰고 못한 이를 가르치면 노력하게 된다

---

哀公問曰：「何爲則民服？」
孔子對曰：「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」

애공문왈 하위즉민복 공자대왈 거직조저왕즉민복 거왕조저직즉민불복

📖 한자어 구절 해석

---

🇰🇷 현대어 번역

노나라 애공이 공자에게 물었다:
“어떻게 해야 백성들이 따르겠습니까?”
공자가 대답했다:
“정직한 사람을 등용하여 굽은 사람 위에 두면 백성이 따를 것입니다.
반대로 굽은 사람을 쓰고 정직한 사람을 그 아래에 두면,
백성은 절대 따르지 않을 것입니다.”

---

🔍 의미 해설

이 구절은 공자가 공정한 인사(人事)와 리더십의 기준은 ‘정직’에 있다고 강조한 것입니다.

공자는 정치에서의 도덕성과 인사 정의가 백성의 **신뢰(服)**를 얻는 핵심 조건임을 말합니다.
이는 오늘날의 공정한 리더십, 인재 등용, 조직의 신뢰 구축에도 깊은 함의를 가집니다.

---

✅ 핵심 요약

---