고전이 미래다

知彼知己，百戰不殆

지피지기 백전불태

📖 해석:

• 知彼知己
  → 적을 알고 나를 알면

• 百戰不殆
  → 백 번 싸워도 위태롭지 않다.

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💬 현대어 의역:

“적을 알고 나를 알면, 백 번 싸워도 위태롭지 않다.”

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🧠 출처 및 의미:

이 문장은 『손자병법(孫子兵法)』 제3편 「謀攻篇(모공편)」에 나오는 병법의 핵심 원칙 중 하나입니다.

▶ 의미 분석:

• 知彼(지피): 적의 상황, 능력, 전략, 성격 등을 아는 것

• 知己(지기): 자신의 강점과 약점, 군대의 상태와 자원을 아는 것

• 不殆(불태): 위태롭지 않다, 즉 지지 않는다, 패하지 않는다

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📚 확장된 문장 (원문 전체):

知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必殆。

🔍 해석:

• 적을 알고 나를 알면 백 번 싸워도 위태롭지 않고,

• 적을 모르고 나만 알면 한 번 이기고 한 번 지며,

• 적도 모르고 나도 모르면 싸울 때마다 반드시 위태롭다.

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✅ 현대적 적용 예시:

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知可以戰與不可以戰者勝，
識衆寡之用者勝，
上下同欲者勝，
以虞待不虞者勝，
將能而君不御者勝。

지가이전여불가이전자승 식중마지용자승 상하동욕자승 이우대불우자승 승장능이군불어자승

📖 해석:

1. 知可以戰與不可以戰者勝

→ 싸울 수 있는 때와 싸워서는 안 되는 때를 아는 자가 이긴다.

2. 識衆寡之用者勝

→ 병력의 많고 적음을 운용할 줄 아는 자가 이긴다.
(즉, 병력 차이에도 불구하고 적절히 운용할 줄 아는 자)

3. 上下同欲者勝

→ 상하가 같은 뜻을 품고 일치된 마음을 가진 자가 이긴다.

4. 以虞待不虞者勝

→ 준비된 자가 준비되지 않은 자를 기다리면 이긴다.
(기습보다도, 철저한 준비와 대비가 승리를 부른다는 뜻)

5. 將能而君不御者勝

→ 장수가 유능한데 군주가 간섭하지 않는다면 이긴다.

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💬 현대어 의역:

“싸울 수 있을 때와 없을 때를 아는 자가 이기고,
병력의 많고 적음을 적절히 운용할 줄 아는 자가 이기며,
윗사람과 아랫사람이 마음을 함께한 자가 이기고,
준비된 자가 준비되지 않은 자를 기다릴 줄 아는 자가 이기며,
유능한 장수가 군주의 간섭 없이 전권을 행사할 수 있을 때 그 군대는 이긴다.”

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🧠 전략적 의미:

이 구절은 손자병법의 가장 실용적인 “5가지 승리 조건”을 설명한 것입니다. 각 조건은 실제로 리더십, 조직운영, 기업 전략, 군사 작전 등에 모두 적용 가능합니다.

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📚 요약:

이 문장은 손자의 전쟁 철학 중 “무작정 싸우는 것이 아니라, 이길 수 있는 조건을 만들어야 한다”는 것을 말합니다.
결국 지혜와 준비, 내부 통일, 리더십 존중이 있어야 전쟁이든 사업이든 승리할 수 있다는 전략 원칙입니다.

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不知君之不可與進而與之進，
不知君之不可與退而與之退，
是謂縻軍。

不知三軍之事而同三軍之政者，則軍中惑矣。
不知三軍之權而同三軍之任者，則軍中疑矣。

부지군지불가이진 이위지진 부지군지불가이퇴 이위지퇴 시위미군 부지삼군지사 이동삼군지정자 즉군사혹의 부지삼군지원 이동삼군지임 즉군사의의

📖 해석:

🔹 1. 군주의 간섭이 병법을 어지럽힌다

• 불지군지불가이진 이위지진
  → 군주가 나아가서는 안 될 상황을 알지 못하면서 나아가라 명령하면,

• 불지군지불가이퇴 이위지퇴
  → 물러나서는 안 될 상황을 알지 못하면서 물러나라 명령하면,

• 시위미군 (是謂縻軍)
  → 이를 ‘군대를 얽어매는 것’이라 한다. (지휘권을 방해하는 것)

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🔹 2. 군의 일을 모르는 자가 간섭하면 혼란이 온다

• 불지삼군지사 이동삼군지정자, 즉군사혹의
  → 삼군(전체 군대)의 사정을 알지 못하면서 군정(軍政)을 함께하면, 군대가 혼란에 빠지고,

• 불지삼군지원 이동삼군지임자, 즉군사의의
  → 군의 권한과 책임을 알지 못하면서 그것을 함께 지면, 군대가 의심에 빠진다.

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💬 현대어 의역:

“지휘자가 전장의 상황을 모른 채 나아가라, 물러나라 지시하면
군대를 망치게 되는 것이고,
군사의 일을 모르는 이가 작전과 군정을 간섭하면 군이 혼란스럽게 되며,
지휘권과 책임을 모르는 자가 군의 직책을 함께 맡으면
군의 사기가 떨어지고 의심이 생긴다.”

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🧠 핵심 교훈:

이 구절은 **”군대는 현장 지휘관에게 맡겨야 하며, 위에서 함부로 간섭하면 안 된다”**는 손자의 병법 핵심입니다.

• 장수(장군)는 전장에서 실시간 판단을 통해 진퇴(進退)를 결정해야 하며,

• 군주의 정치적 개입은 오히려 병법과 군기를 망친다고 경고하고 있습니다.

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📚 현대적 응용:

• 기업 조직: 현장을 모르는 경영진이 실무를 지휘하면 혼란이 생긴다.

• 정치와 군사: 정치 지도자가 군사 작전을 직접 좌지우지해서는 안 된다.

• 전략 원칙: 권한과 책임은 일치해야 하며, 적재적소의 자율성이 핵심이다.

國之寶也，保主則國必強，保局則國必弱。

국지보야 보주즉국필강 보극즉국필약

📖 해석:

• 國之寶也
  → 나라의 보배란, (국가를 지탱하는 중요한 원칙은)

• 保主則國必強
  → 근본(主)을 지키면 나라는 반드시 강해지고,

• 保局則國必弱
  → 지엽(局, 말단적 이익)만 지키면 나라는 반드시 약해진다.

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💬 현대어 의역:

“국가의 보배는 그 근본을 지키는 데 있다.
본질을 지키면 국가는 반드시 강성해지고,
말단적인 이익만 고수하면 국가는 반드시 쇠약해진다.”

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🧠 해설:

• **“保主”**는 근본(根本), 도리, 원칙, 중심 가치를 지킨다는 뜻이며

• **“保局”**은 일시적인 형세, 작은 계산, 외형적 구도에만 집착한다는 부정적인 의미로 쓰입니다.

이러한 대조는 국가 운영뿐 아니라 개인의 삶, 조직 운영, 경영 전략 등에도 적용됩니다:

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📚 관련 고사/명언:

• 本立而道生，本末倒置 (근본이 서야 도가 생기고, 근본과 말단이 바뀌면 혼란이 온다 – 『논어』)

• 國無道不興，家無德不立 (나라에 도가 없으면 흥하지 못하고, 집에 덕이 없으면 서지 못한다)

十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。

십즉위지 오즉공지 배즉분지 적즉능전지 소즉능도지 불약즉능피지

📖 해석:

• 十則圍之
  → 우리가 적보다 열 배 많으면 포위하라.

• 五則攻之
  → 다섯 배 많으면 공격하라.

• 倍則分之
  → 두 배면 적을 분산시켜라.

• 敵則能戰之
  → 병력이 같으면 능히 싸울 수는 있다.

• 少則能逃之
  → 우리가 적보다 적으면 피할 수 있어야 한다.

• 不若則能避之
  → 상대가 더 강하면 피해야 한다.

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💬 현대어 의역:

“적보다 열 배 많으면 포위하고,
다섯 배면 공격하고,
두 배면 나눠서 대응하고,
같으면 싸우고,
적으면 피하고,
형세가 못 미치면 피하는 것이 상책이다.”

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🧠 전략적 해설:

이 구절은 손자의 ‘형세론(形勢論)’, 즉 전쟁에서 상황에 따라 전략이 달라져야 함을 강조합니다.

• 손자는 단순히 용맹하게 싸우는 것을 중요시하지 않았고,
  승산이 있는 상황에서만 싸우고, 그렇지 않으면 피하거나 우회하라는 유연한 전쟁관을 보여줍니다.

• 이는 곧 병력의 수량뿐 아니라, 판단과 타이밍, 전략 운용의 융통성을 강조하는 부분입니다.

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📚 응용:

이 원칙은 군사뿐만 아니라 경영 전략, 경쟁 분석, 협상 전술, 인간관계 등에도 응용할 수 있습니다.

예:

• 열세일 때 무리하게 정면 대응하지 마라.

• 형세가 우세할 때만 정면 승부하라.

• 유리한 조건일 때만 싸우고, 불리하면 과감히 피하라.

上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城

상병벌모 기차벌교 기차벌병 기하공성

📖 해석:

• 上兵伐謀
  → 최고의 전략은 적의 계책(모략)을 꺾는 것이다.

• 其次伐交
  → 그 다음은 적의 외교(동맹 관계)를 차단하는 것이다.

• 其次伐兵
  → 그 다음은 적의 군대를 공격하는 것이다.

• 其下攻城
  → 가장 하책은 성(城)을 공격하는 것이다.

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💬 현대어 의역:

“최상의 전쟁은 적의 계략을 무너뜨리는 것이고,
그다음은 적의 외교 관계를 끊는 것이며,
그 다음은 군대를 치는 것이고,
가장 좋지 못한 방법은 성을 공격하는 것이다.”

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🧠 풀이:

이 구절은 손자의 전략적 전쟁관을 가장 잘 보여주는 대목 중 하나입니다.

1. 모(謀)를 먼저 꺾는다는 것은 — 싸우기 전에 적의 계획과 전략 자체를 무력화시키는 것.

   ▶ 정보전, 기만전, 심리전 등으로 적의 의지를 약화시킴.

2. 외교를 차단한다는 것은 — 적의 연합을 분열시켜 고립무원으로 만든다는 의미.

   ▶ 현대적 의미에선 외교·협상력도 해당.

3. 병력과 정면 충돌은 피할 수 없을 때 하는 것.

4. 공성전은 가장 위험하고 비용이 큰 방식이기 때문에 최하책으로 여겨짐.

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📚 핵심 교훈:

싸우지 않고 이기는 것이 가장 뛰어난 병법이다.
(→ “不戰而屈人之兵，善之善者也.” 와 연결됨)

百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。

백전백승 비선지선자야 부전이굴인지병 선지선자야

📖 해석:

• 百戰百勝，非善之善者也
  → 백 번 싸워 백 번 이긴다고 해서 최고로 잘한 것이라고는 할 수 없다.

• 不戰而屈人之兵，善之善者也
  → 싸우지 않고도 적을 굴복시키는 것,
  그것이야말로 최상의 지혜이고, 가장 뛰어난 전략이다.

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💬 현대어 의역:

“백 번 싸워 백 번 이긴다 해도 그것은 최선은 아니다.
진정한 최선은 싸우지 않고도 적을 굴복시키는 것이다.”

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🧠 풀이:

• 손자는 단순히 군사적 승리만을 추구하지 않았습니다.

• 전쟁의 비용, 희생, 자원 낭비 등을 고려할 때,
  싸움 없이 승리하는 것(즉 외교, 심리전, 전략적 압박 등)이 더 탁월하다고 봤습니다.

• 이 구절은 현대의 외교, 경영, 협상 전략에도 널리 응용되는 병법의 명언입니다.

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📚 실생활 응용 예:

• 기업 경영: 경쟁사와 무의미한 가격 경쟁을 하기보다, 브랜드 이미지나 혁신으로 시장 우위를 점하는 것이 더 지혜롭다.

• 정치·외교: 무력 충돌 대신 외교·심리전으로 상대의 의지를 꺾는 것이 바람직하다.

• 인간관계: 정면 충돌보다 설득, 이해, 포용을 통한 갈등 해소가 더 높은 수준의 처신이다.

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凡用兵之法，戰國爲上，破國次之。

범용병지법 전국위상 파국차지

📖 해석:

• 凡用兵之法
  → 무릇 전쟁을 쓰는(병법을 운용하는) 원칙은

• 戰國爲上
  → 적국과 싸워 이기되, 그 나라를 온전히 보존하는 것이 가장 으뜸이고

• 破國次之
  → 그 나라를 무너뜨리는 것은 그 다음이다.

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💬 현대어 의역:

“전쟁의 법도란, 나라를 정복하되 멸망시키지 않고 보존하는 것이 최선이며,
어쩔 수 없을 때 그 나라를 파괴하는 것이 그 다음이다.”

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🧠 출처 및 의미:

이 문장은 **『손자병법(孫子兵法)』 모공편(謀攻篇)**에서 나온 핵심 구절입니다.

• 손자는 전쟁에서의 최고 경지는 파괴가 아닌 보존에 있다고 봅니다.

• 무력을 쓰되, 가능하면 피해를 최소화하고, 나라와 백성을 보존하는 것이 진정한 전략가의 길이라고 말하죠.

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📚 전체 문맥 (참고):

故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
凡用兵之法，戰國爲上，破國次之。

즉:

최고의 전쟁은 상대의 계책을 꺾는 것이고,
그 다음은 외교를 차단하는 것이며,
그 다음은 군대를 치는 것이고,
최하가 성을 공격하는 것이다.
전쟁을 하되, 적국을 보존하는 것이 상책이며, 멸망시키는 것은 차선이다.

見善如不及，見不善如探湯

견선여불급 견불선여탐탕

📖 해석:

• 見善如不及
  → 선한 것을 보면 미치지 못할까 두려워하듯이 해야 하고,
  (선을 보면 따라가려 애써도 미치지 못하는 듯 간절히 추구하라.)

• 見不善如探湯
  → 악한 것을 보면 끓는 물에 손을 넣는 것처럼 두려워하라.
  (악을 보면 가까이하지 말고 즉시 물러서야 한다.)

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💬 현대어 의역:

“선을 보면 따라가지 못할까 조급히 여기고,
악을 보면 끓는 물을 만지듯이 무서워하라.”

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🧠 풀이:

이 문장은 유가(儒家)의 실천적 도덕 태도를 상징하는 대표적인 경구입니다.
『예기(禮記)』, 『논어(論語)』 등의 고전에서 유래된 것으로 보이며, 다음과 같은 뜻을 포함합니다:

• 선은 간절히 갈망하고,

• 악은 본능적으로 피하라는 교훈.

• 수양과 경계, 즉 도덕적 감수성을 높이라는 의미입니다.

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📚 유사 고사/명구:

• “見義不為，無勇也” (의로운 일을 보고도 하지 않으면 용기가 없는 것이다 – 『논어』)

• “見小利則大事不成，見小害則大德不立” (작은 이익을 보면 큰일을 이루지 못하고, 작은 해를 피하면 큰 덕을 세울 수 없다.)

一日行善，福雖未至，禍自遠矣；一日行惡，禍雖未至，福自遠矣。

行善之人，如春園之草，不見其長，日有所增；
行惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧。

일일행선 복수미지 화자원의 일일행악 화수미지 복자원의 행선지인 여춘원지초 불견기장 일유소증 행악지인 여마도지석 불견기손 일유소휴

📖 해석:

🔹 1. 인과의 시작

• 一日行善，福雖未至，禍自遠矣
  → 하루 선을 행하면, 비록 복은 아직 오지 않았더라도 재앙은 이미 멀어진다.

• 一日行惡，禍雖未至，福自遠矣
  → 하루 악을 행하면, 비록 재앙은 아직 오지 않았더라도 복은 이미 멀어진다.

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🔹 2. 선인의 결과 (행선지인)

• 行善之人，如春園之草
  → 선을 행하는 사람은 마치 봄날의 동산의 풀과 같아

• 不見其長，日有所增
  → 자라는 것이 눈에는 보이지 않아도, 날마다 자라난다.

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🔹 3. 악인의 결과 (행악지인)

• 行惡之人，如磨刀之石
  → 악을 행하는 사람은 마치 칼 가는 숫돌과 같아

• 不見其損，日有所虧
  → 닳는 것이 눈에는 보이지 않아도, 날마다 줄어든다.

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💬 현대어 의역:

“하루 선을 행하면 복이 아직 오지 않더라도 화는 멀어지고,
하루 악을 행하면 화가 아직 오지 않더라도 복은 이미 떠난다.
선을 행하는 사람은 봄 동산의 풀처럼 눈에 띄진 않지만 매일 자라고,
악을 행하는 사람은 숫돌처럼 겉으론 멀쩡하지만 조금씩 닳아간다.”

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🧠 교훈 및 의미:

• 선(善)은 서서히 복을 부르고,

• 악(惡)은 천천히 재앙을 불러들인다.

• 중요한 건 즉각적인 결과가 없더라도, 모든 행위는 누적되어 반드시 형상(形象)과 운명에 반영된다는 인과응보의 진리를 강조합니다.